自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作給予了極大的關(guān)注和支持。在推進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，政府制定了一系列重要的政策和措施來(lái)促進(jìn)非遺文化的傳承與發(fā)展。中國(guó)傳媒大學(xué)李智芳和原藝兩位教師積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，將非遺文化“侗族大歌”與現(xiàn)代科技相結(jié)合，讓侗族流傳了千年的傳統(tǒng)歌曲《蟬之歌》蛻變?yōu)楦滑F(xiàn)代氣息的《天蟬侗喚》，讓非遺在現(xiàn)代生活中煥發(fā)光彩，呈現(xiàn)全新的時(shí)代感。

侗族大歌，在侗語(yǔ)中俗稱“噶老”。“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老之意。侗族大歌起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2500多年的歷史，是中國(guó)侗族聚居區(qū)一種多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏、自然合聲、群眾參與度高的民間合唱形式。目前，侗族大歌已被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，聯(lián)合國(guó)教科文組織更是將其列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，其代表作《蟬之歌》是目前保存的優(yōu)秀古代藝術(shù)遺產(chǎn)之一。

人是非遺傳承的主體，也是其最重要的載體。非遺不僅僅是技藝、知識(shí)或習(xí)俗的積累，更是一種活態(tài)的文化表現(xiàn)，需要人們?nèi)?shí)踐、去體驗(yàn)、去傳承。李智芳和原藝?yán)蠋熒钊攵弊宓貐^(qū)，在采風(fēng)時(shí)深受侗族大歌的震撼與感召，將侗族大歌的代表作《蟬之歌》進(jìn)行改編，創(chuàng)作出《天蟬侗喚》。為了完美呈現(xiàn)這一作品，他們還專門(mén)邀請(qǐng)了黎平縣侗族大歌藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行演唱，視頻特別邀請(qǐng)了中國(guó)傳媒大學(xué)數(shù)字人研究院團(tuán)隊(duì)聯(lián)合制作。作品將侗族大歌的韻味與情感表達(dá)得淋漓盡致?？梢哉f(shuō)，《天蟬侗喚》的誕生，不僅是對(duì)侗族文化的傳承，更是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極實(shí)踐。

《蟬之歌》通過(guò)人聲的獨(dú)特演繹，巧妙地模擬了蟬鳴的聲音。這首歌不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)，也反映了侗族人民對(duì)生活和自然的崇敬與熱愛(ài)。它表達(dá)了一種與自然和諧共生的精神，展現(xiàn)了侗族文化對(duì)自然界深刻的理解和尊重。

而《天蟬侗喚》是李智芳和原藝?yán)蠋燅雎?tīng)《蟬之歌》有所悟后進(jìn)行的改編。歌名中的“天蟬”源于網(wǎng)絡(luò)新怪談《SCP基金會(huì)》中的至高神性存在，“天蟬”以信仰為能量，在其自身緯度中涵蓋了全部的時(shí)間和空間，可以在高緯和低緯空間自由穿梭。《天蟬侗喚》視頻動(dòng)畫(huà)中講述的就是“天蟬”失去信仰降緯來(lái)到侗族，聽(tīng)到侗族大歌美妙的歌聲后重獲信仰之力，最后重新升緯的故事。這個(gè)故事引入了元宇宙的概念，充分利用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，并以“蟬”為紐帶，與千年前的侗族人民產(chǎn)生精神連接。

歌名中的“侗喚”，是想通過(guò)蟬鳴來(lái)找尋更深層的呼喚，這種呼喚不僅是一種內(nèi)在的聲音，它可以驅(qū)使人們不斷探索和發(fā)現(xiàn)生命的真諦，也是一種內(nèi)在的魔力，激勵(lì)著人們向前，無(wú)懼困難，不屈不撓。同時(shí)更是一種外部的呼喚，一種虔誠(chéng)的祈禱，—種尊重和感恩、崇敬和敬仰，是人們對(duì)于生命和意義的深刻追求和對(duì)未來(lái)的美好幻想和期望。在這個(gè)日新月異、不斷發(fā)展的時(shí)代洪流中，《天蟬侗喚》承載著深厚的文化底蘊(yùn)，期望通過(guò)那古老而深邃的蟬鳴聲，喚起人們對(duì)自然之敬畏、對(duì)生活之珍視的崇高情懷，引領(lǐng)人們探尋內(nèi)心深處對(duì)美好未來(lái)的向往與追求。

在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，只有讓非遺文化煥發(fā)出時(shí)代活力，它才能在時(shí)間的滌蕩下歷久彌新。李智芳和原藝?yán)蠋熒钪@一點(diǎn)，因此在創(chuàng)作《天蟬侗喚》的時(shí)候，大膽采用了傳統(tǒng)樂(lè)器與電子音樂(lè)結(jié)合的表現(xiàn)形式，創(chuàng)新性地傳承與弘揚(yáng)非遺文化，通過(guò)侗族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代電子音樂(lè)融合，讓“藏于深山”的侗族大歌走向國(guó)際舞臺(tái)。

與此同時(shí)，《天蟬侗喚》的創(chuàng)作理念也突破了傳統(tǒng)作曲的音符思維模式，將一切聲音(包括噪音)作為音樂(lè)的素材，極大地拓展了現(xiàn)代音樂(lè)的表現(xiàn)緯度，在有調(diào)性和無(wú)調(diào)性之間、在樂(lè)音和噪音之間找到了一種平衡，將技術(shù)理念與所要表達(dá)情感相結(jié)合，并將傳統(tǒng)作曲理念與電子音樂(lè)制作技術(shù)相結(jié)合，借助傳統(tǒng)聲樂(lè)寫(xiě)作和器樂(lè)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)與意識(shí)進(jìn)行電子音樂(lè)創(chuàng)作的方式，讓音樂(lè)音響描寫(xiě)人物內(nèi)心深處的體驗(yàn)和感受，表現(xiàn)人的思緒、文化的碰撞與思考。

可以說(shuō)，《天蟬侗喚》通過(guò)創(chuàng)新的表現(xiàn)手法，再現(xiàn)了千年古曲，為保護(hù)性繼承非遺文化提供了更多新思路。與此同時(shí)，這首歌也傳承了中華民族優(yōu)秀的非遺文化，對(duì)堅(jiān)守民族之魂、賡續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義，同時(shí)也讓新時(shí)代傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)畫(huà)卷愈發(fā)精彩。

中華民族非遺傳承任重道遠(yuǎn)，但道雖遠(yuǎn)，行則將至。中國(guó)傳媒大學(xué)李智芳和原藝?yán)蠋熓冀K牢記習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要論述精神，在保護(hù)好、傳承好、利用好歷史文化遺產(chǎn)實(shí)踐中積極探索，努力賦予非遺新的時(shí)代意義。相信在未來(lái)，兩位老師還將繼續(xù)傳承非遺文化，打造更多像《天蟬侗喚》這樣的優(yōu)秀作品，讓更多珍貴歷史文化遺產(chǎn)活起來(lái)、火起來(lái)。

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